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活在段子里

發表于: 2011-01-19   作者:Liu Miao kirby   來源:轉載   瀏覽:
摘要: 和朋友聊天,發現聊不幾句我就能想到一個段子,雖然這些段子都不是我想出來的,卻能恰如其分地反映我們的生活。譬如當聊起言論可能帶來的風險時,我說,我想起一個“社會主義的五條原則”,據說來自波蘭,它是這么說的:一、不要思考;二、如果思考了,不要說出來;三、如果說出來了,不要寫下來;四、如果寫下來了,不要簽名;五、如果簽名了,發生什么事,都不要驚訝。大家大笑,一個朋友說我們的生活還不如以前的蘇聯呢,另一個

和朋友聊天,發現聊不幾句我就能想到一個段子,雖然這些段子都不是我想出來的,卻能恰如其分地反映我們的生活。

譬如當聊起言論可能帶來的風險時,我說,我想起一個“社會主義的五條原則”,據說來自波蘭,它是這么說的:

一、不要思考;

二、如果思考了,不要說出來;

三、如果說出來了,不要寫下來;

四、如果寫下來了,不要簽名;

五、如果簽名了,發生什么事,都不要驚訝。

大家大笑,一個朋友說我們的生活還不如以前的蘇聯呢,另一個朋友反駁說那倒不一定,蘇聯人可是整天都活在提心吊膽之中。他一說這個,我就又想到一個笑話:

一個美國人、一個法國人和一個蘇聯人在談論什么是人生中最幸福的的時刻。
美國人說:建立一個偉大的企業,成為世界首富;
法國人:1、3、5晚上有老婆陪,2、4、6晚上有情人陪;
蘇聯人:半夜有人敲門,開門一看,4個克格勃站在門外,說:瓦西里,以革命的名義逮捕你!而我回答:對不起,瓦西里住對面!

后來不知怎么,扯著扯著又談起了羅隆基,我說羅當年在新月社,堅決反對共產主義,寫了不少文章,以他的“反動”程度,肯定不可能有好果子吃,不過他不像胡適和梁實秋,心存僥幸以為能分一杯羹。朋友說,毛澤東當年先是提倡“百花齊放、百家爭鳴”,后來卻又大言不慚地以“引蛇出洞”之名收拾羅隆基們,有點兒狠。他這么一說,又讓我想起一個笑話:

廚師親切地對豬說:“你想被怎樣吃掉?不要怕,百花齊放,百家爭鳴,暢所欲言嘛。” 豬:“其實吧。。。我并不想被吃掉。” 廚師:“你看,說跑題了吧?”

朋友聽罷大笑,說社會畢竟是進步了些的,你看你說了這么多,還沒有突然跳出一個人來把你抓起來,這個玩笑一開不打緊,我又給他講了個長段子:

劉夢潔:

火車站遇到一個看起來很真誠擔心的女孩,她自稱是來北京讀考研班的學生,錢包被扒,饑寒交迫,要我行善給她人民幣幾多,并取出門生證要我驗看。看著她真誠的雙眼,我很想掏錢,但突然我靈光展現,問她一句:“馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別和聯系 是什么?

她:。。。。

于是沒有然后了。。。。。。
———————————————————————

周旭昆:

有一天我專門去劉夢潔說的經常有美女騙子出沒的火車站門口散步,果然看到一個看起來很真誠擔心的女孩,她自稱是來北京讀考研班的學生,錢包被扒,饑寒交 迫,要我行善給她人民幣幾多,并取出門生證要我驗看。看著她真誠的雙眼,我很想掏錢,但突然我靈光展現,問她一句:“馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別和聯系是什么?

她好像很有準備,坦然答道:馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否承認認識是以實踐為基礎的主體對客體的能動反映。…………中間省略了1000字。

于是我又問:如何用馬列主義毛澤東思想解釋只有中國特色的社會主義言論自由才是真正的言論自由?

然后。。。真沒有然后了。。。。。。

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李建軍:

有一天我專門去劉夢潔和周旭昆兩口子經常說的有美女騙子出沒的火車站門口散步,果然看到一個看起來很真誠擔心的女孩,她自稱是來北京讀考研班的學生,錢 包被扒,饑寒交迫,要我行善給她人民幣幾多,并取出門生證要我驗看。看著她真誠的雙眼,我很想掏錢,但突然我靈光展現,問她一句:“馬克思主義認識論與唯 心主義認識論的區別和聯系 是什么?

她好像很有準備,坦然答道:馬克思主義認識論與唯心主義認識論的區別在于是否承認認識是以實踐為基礎的主體對客體的能動反映。…………中間省略了1000字。。

于是我又問:如何用馬列主義毛澤東思想解釋只有中國特色的社會主義言論自由才是真正的言論自由?

她回答道:沒有絕對的自由,也沒有絕對的言論自由。。。。。中間省略了1000字

于是我又問:“如何論證在中國不能搞多黨制”

她清了清嗓子說道:多黨制。。。

話還沒有說完,跳出來一個人問她:你是哪里人?她說。陜西的。。。

然后。。。。她就真被送回陜西了。。。。。。。

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